近些年來，在神州大地興起陣陣的鑼鼓熱，特別是在九零年北京第十一屆亞運會的開幕式上，那氣壯山河，聲蕩神州的威風鑼鼓，打出了中華民族的沖天豪氣，打出了國威，打出了民威，威震海內(nèi)外。自九十年代以來，“威風鑼鼓”這一地區(qū)性普及的民間鼓樂藝術(shù)敲遍了祖國各地。北京、廣州、上海、蘭州、武漢、昆明、石家莊、沈陽、深圳、嘉峪關(guān)等城市紛紛邀請威風鑼鼓去表演，或者來人學習“威風鑼鼓”。短短幾年，威風鑼鼓傳遍了全國，在各地發(fā)展推廣。威風鑼鼓為何如此走俏?我想這與時代賦予“威風鑼鼓”一次次難得的機遇是分不開的，特別是近幾年來多次參加全國性和世界性的重大表演，以及不可忽視的電視媒介傳播的積極作用。但“威風鑼鼓”本身的吸引力還是主要的，它主要表現(xiàn)有以下幾點特征：

1、它始終具有廣泛的群眾性

威風鑼鼓有著悠久的歷史，它作為一種傳統(tǒng)文化能從古代走至當今，已證明它有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。民間藝術(shù)的存活，不用說，是依靠世世代代人民群眾傳接下來的?；仡櫄v史，多少絕倫無比的宮廷表演藝術(shù)都是名噪一時，而終被消聲滅跡，空留下文人墨士對它的贊嘆。但如果這種藝術(shù)一旦流于民間，為群眾所接受，它就如同種子落地生根，世代留傳，經(jīng)久不衰。威風鑼鼓正是這樣，它扎根于民間，在漫長的歷史長河中汲取不同時代的藝術(shù)精華，使自身漸趨完美，終于發(fā)展成為我們今天所看到的“天下第一鼓”。

威風鑼鼓在臨汾地區(qū)一帶非常普及，過去幾乎村村都有一支鑼鼓隊，多者幾十人，少者也有十幾人。每個村都有自己的鑼鼓歌，所以威風鑼鼓流傳下來的曲牌非常之豐富、量大，解放后，威風鑼鼓徹底擺脫了封建迷信的束縛，人民的社會地位、經(jīng)濟狀況都有很大的提高和改善。在民間，群眾百姓更加注重集體性的文化活動，我們黨的文藝方針給優(yōu)秀民間藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的活力，群眾文化生活受到各層領(lǐng)導的關(guān)心和支持。經(jīng)常組織、鼓勵開展一些集體性的文化活動。在農(nóng)村，農(nóng)民們很自然把這種積極參加的熱情較多的投向到他們所一致喜愛的威風鑼鼓上。威風鑼鼓的表演不受人員限制，參加的人越多越熱鬧，群眾的娛樂興趣越強?，F(xiàn)在，在臨汾地區(qū)春節(jié)活動中，過去那種十幾人的小型威風鑼鼓隊，確實難找，而百人、數(shù)百人的鑼鼓隊越來越多。外來學習或出外輔導的鑼鼓隊伍也大多選擇百人以上的隊員編制。威風鑼鼓充分展示了它廣泛的群眾性這一優(yōu)勢。

2、它具有健康向上、催人斗志的積極作用

許多的民間藝術(shù)，過去都是依靠傳統(tǒng)的民風民俗活動得以發(fā)展流傳下來。隨著社會的進步、科學知識的普及、人們思想覺悟的提高，那些在封建社會盛行的迷信活動逐漸失去吸引力，一些純祭祀性的民間表演藝術(shù)受到群眾的冷落和摒棄。如各地流行的巫舞、儺戲和神鬼扮相的表演。群眾把熱情都投入到象威風鑼鼓這樣積極向上、健康活潑的文藝活動上。威風鑼鼓在封建社會里，雖然也曾為一些封建迷信活動服務(wù)，但它本身并不含有這類內(nèi)容與形式。它是音樂、是抽象的東西。人們直觀感受到的是它的聲響、節(jié)奏、氣勢及情緒的感染。當然，我們也能感受到不同的歷史時代的人演奏威風鑼鼓，給人的藝術(shù)感染和教育是不完全一樣的。

在當今社會，人們注重國家與民族利益，集體的榮譽及個人健康的精神享樂。農(nóng)村、工廠、學校、部隊的領(lǐng)導都用關(guān)注的目光尋找這類活動項目。“威風鑼鼓”正是適應(yīng)這一社會需求的極好文藝項目。它那強烈的節(jié)奏、跳躍的音階、磅礴的氣勢驚魂動魄、催人奮發(fā)，使人由衷感到人的威嚴，民族的自豪，中華民族的一種強大無比、所向無敵的氣概，同時，表演者也享受到集體合作的歡樂與幸福。特別是改革后的威風鑼鼓表演更講究集體的嚴整性，人與人之間的和諧，整體關(guān)系的默契配合。每次的成功都是集體共同努力，集體享受它的歡樂。

近幾年，我們應(yīng)邀去過許多的農(nóng)村、工廠、部隊及學校傳授輔導威風鑼鼓，學習者的同感一致是:威風鑼鼓使大家的集體觀念大大增強，使大家懂得了團結(jié)和諧的真諦。許多部隊的首長都由衷地對我們表示，他們要將學到的威風鑼鼓做為部隊的保留節(jié)目，一批批傳給戰(zhàn)士，因為威風鑼鼓可增強戰(zhàn)士的民族自豪感，加強士兵的整體意識，促進團結(jié)友愛，大大活躍了部隊的文化生活，同時也鍛煉了身體。

3、它易學、易懂、易傳授，自娛性強

一種藝術(shù)在民間廣泛流傳，是因為廣大群眾喜愛它，并都能有條件來學習它、掌握它、使用它為前提的。威風鑼鼓表演起來轟轟烈烈，令人眼花繚亂，好象很難學會它。其實在內(nèi)行的指導下學習，一般都能很快學會，而且學者愈學愈有興趣，四種不同樂器所奏出來的高低有別、強弱不同、起伏跌宕、互相交替錯致的聲音，給人以無窮的競爭式的歡樂 。

4、它具有巨大的社會效益和經(jīng)濟效益

優(yōu)秀的民間藝術(shù)是社會的精神財富，在全面改革開放的九十年代，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，有利地調(diào)動了廣大群眾文化工作者的積極性和創(chuàng)造性。群眾文化與市場經(jīng)濟接軌，使祖國優(yōu)秀的文化寶藏由死寶變活寶，為更好地發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟建設(shè)步伐做出貢獻，同時又給自身帶來生機與活力。

許多的工廠、企業(yè)及文化單位相中了威風鑼鼓，從祖國各地來到臨汾地區(qū)聘請威風鑼鼓隊去他們那兒參加表演，或者投重資、請教練幫他們組建自己的鑼鼓隊。以威風鑼鼓熱烈、威武、聲勢大、感染力強為吸引力進行廣告宣傳，為他們的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。用某種鼓樂藝術(shù)來達到帶活一個工廠、一座游樂園，甚至一條商業(yè)街的事例不勝枚舉。當今，許多工廠、企業(yè)、文化市場單位以擁有一支自己的威風鑼鼓隊來向世界展示自己的經(jīng)濟實力，來宣傳自己、擴大對外影響，以達到推動生產(chǎn)發(fā)展的目的。例如:我們臨汾連續(xù)舉辦三次“堯都鑼鼓藝術(shù)節(jié)”，從而大大推動了我區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，一次比一次受益大。候馬啤酒廠、洪洞選煤廠、臨汾星火水泥廠等許多廠礦企業(yè)都培養(yǎng)組建了自己的鑼鼓隊，經(jīng)常出外為企業(yè)宣傳，對企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展、產(chǎn)品推銷做出了很大的貢獻。

威風鑼鼓推動了企業(yè)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的發(fā)展，同時，企業(yè)和市場經(jīng)濟的發(fā)展給威風鑼鼓的發(fā)展帶來了新的生機與活力，培養(yǎng)了大批的繼承人，為群眾文化、民間藝術(shù)的發(fā)展提供了很好的機遇，從而大大改善了群眾文化事業(yè)的投資環(huán)境。例如:臨汾市乘借天下第一鼓“威風鑼鼓”之聲譽，于1992年創(chuàng)辦了一所“鼓樂學?！保瑢W員大多是農(nóng)村的孩子。同學們一邊學習鼓樂藝術(shù)，一邊承攬接受一些有償性質(zhì)的表演任務(wù)，兩年里，就為學校創(chuàng)收了30多萬元。再如，臨汾市土門鎮(zhèn)亢村，這個村的威風鑼鼓隊實力很強，社會譽望很高， 一年四季常被邀請到各地進行表演，鑼鼓隊的農(nóng)民僅靠敲鑼鼓這一項活動平均每人每年收入達千元左右，村里年青男女都爭相參加鑼鼓隊，因為敲鑼鼓不再是窮高興一趟，而是于自己有著切身的利益 。威風鑼鼓成為一種文化產(chǎn)業(yè)，它的藝術(shù)價值終于為廣大農(nóng)民藝術(shù)家們帶來了實惠。這一點正是當今社會主義市場經(jīng)濟體制迅猛發(fā)展給群眾文化帶來的新變化，也是威風鑼鼓走俏的重要原因之一。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，給威風鑼鼓的發(fā)展帶來極好的發(fā)展機遇，我們廣大群文工作者應(yīng)進一步解放思想，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，繁榮威風鑼鼓這一優(yōu)秀民間藝術(shù)，讓它在祖國的百花園里開放得更加鮮艷奪目。