威風鑼鼓是誕生和流行于山西臨汾一帶的民間傳統(tǒng)打擊樂，批入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由于它擊奏多姿、威武雄壯，故稱“威風鑼鼓”。每逢過年過節(jié)、喜慶豐收、集會游行，便會出現(xiàn)在民間。威風鑼鼓是古老的傳統(tǒng)民間藝術形式，這種鑼鼓演奏形式開始于堯、舜時代，距今已有4000多年的歷史。威風鑼鼓古樸典雅、純正健美，蘊藏著強烈的藝術魅力和感染力，是中國鼓樂的經(jīng)典，具有形態(tài)、音響、樂曲、表演四方面的美學特征。在歷史的發(fā)展中，吸取不同時代鼓樂藝術的精華，終于發(fā)展成為我們今天看到的氣勢磅礴，慷慨激昂，粗獷豪放，威武雄壯的“天下..鼓”。晉南威風鑼鼓是臨汾一帶由鑼、鼓、鐃、镲四種樂器共同演奏的一種地方傳統(tǒng)打擊樂藝術形式。威風鑼鼓主要分布在山西晉南地區(qū)，尤其是在臨汾市的霍州市、洪洞縣、汾西縣等地流傳.廣。由于其鼓聲如雷，鈸音清脆，鑼鳴鏜鏜，威風凜凜，所以叫做威風鑼鼓。

2006年5月20日，晉南威風鑼鼓經(jīng)國務院批準列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一.歷史起源

1.起源

威風鑼鼓演奏始于堯、舜時代，帝堯?qū)蓚€女兒娥皇、女英許配給舜作妻子，從二女便以夫舜所在萬安村為婆家，以父堯所在羊獬村為娘家。每年農(nóng)歷四月初八，娥皇、女英回娘家時，萬安村部落民敲鑼打鼓送行，羊獬村部落民敲鑼打鼓迎接。這種儀式經(jīng)過數(shù)千年流傳，演變成今天的威風鑼鼓。在臨汾地區(qū)，大的村子幾乎都有威風鑼鼓隊，大的鑼鼓隊多達上百人。

晉南威風鑼鼓臨汾市古為堯都，世稱平陽，是中華民族五千年燦爛文化的發(fā)祥地之一。威風鑼鼓作為傳統(tǒng)鑼鼓藝術的一個品類，在臨汾市不僅有長遠的歷史淵源，更有廣泛的群眾基礎。威風鑼鼓.早的名稱為“鑼鼓”，俗稱“家伙”，發(fā)源地是汾霍洪三縣交界的下團柏村，主要分布在臨汾市區(qū)及霍州、洪洞、汾西等縣。在漫長的發(fā)展過程中，威風鑼鼓汲取不同時代的藝術精華，使自身漸趨完美。威風鑼鼓的表演形式主要有兩種，一種是挎鼓表演，平陽大多地方都由鼓手挎一面圓形大鼓敲打表演；另一種表演形式是架子鼓，這種形式主要盛行于浮山縣，表演時隊形變化較少，行進中邊走邊打。由于傳承的變化和地域的差異，威風鑼鼓形成了河東、河西兩個流派。

2.發(fā)展

新中國成立后，威風鑼鼓有了很大發(fā)展，演奏人數(shù)增加到數(shù)十人甚至數(shù)百人，樂器配置仍是鑼.多，鼓次之，鈸又次之，鐃.少，大體為14、8、6、4之比例。演奏形式基本是鑼與鐃、鈸的相互交替，鼓從中起聯(lián)結作用。表演時，演奏隊伍列成方陣、圓陣或梅花陣等圖形，鼓手身挎扁鼓，兩只鼓槌頭上嵌紅綜，在擊鉸的空隙可使出“單挽花”、“雙挽花”、“交替挽花”和“拋鼓槌”的絕技。鑼手則緊握中間和兩頭均嵌有紅綜毛的木槌，繞槌或拋槌擊鑼。到高潮時，拍鈸者便將鈸舉過頭項，相擊后翻腕45度，再擊再翻腕，使鈸不停轉(zhuǎn)動。鈸碗后所飾紅、黃綢布不斷飄飛，與嵌紅纓的鑼槌、鼓槌緊相呼應，甚為壯觀。所穿服裝不追求細小裝飾，而注重大片色彩，以形成總體隊伍的塊狀組合。

1988年霍縣（今霍州市）300人的威風鑼鼓隊在北京為首屆全國農(nóng)民運動會開幕式進行了精彩表演。

1989年臨汾地區(qū)的威風鑼鼓隊在天安門廣場參加了國慶40周年文藝表演——中央電視臺組織的大型文藝節(jié)目《我愛你，中國》的拍攝。

1990年由410人組成的威風鑼鼓隊，在北京舉行的亞洲運動會開幕式上首先登場獻藝。它陣容宏偉，隊列整齊，成風凜凜，氣勢磅礴，展示了中華兒女頂天立地、威武雄壯、不屈不撓、英勇頑強的民族性格。

二.音樂本體

1.曲牌種類

鑼鼓曲牌，俗稱“鑼鼓經(jīng)”或“鑼鼓單子”。流傳的威風鑼鼓曲牌豐富，據(jù)1990年12月調(diào)查記譜有44種，同名曲牌，因流行區(qū)域有別，敲法各異。如《十樣景》有6種之多，《風攪雪》有4種之多。

有借歷史故事表現(xiàn)古戰(zhàn)場激烈氣氛，反映人民勇敢、豪邁氣魄和戰(zhàn)勝困難的精神的，如《單刀赴會》、《二仙攀道》、《三戰(zhàn)呂布》、《五馬破曹》、《六出祁山》、《七擒孟獲》、《下河東》、《金沙灘》、《唐王點兵》等；有借動物、花草、自然現(xiàn)象反映人們熱愛大自然，熱愛生活情懷的，如《二龍戲珠》、《獅子滾繡球》、《老虎下山》、《鴨子販蛋》、《狗咬陣》、《風攪雪》、《廈坡里滾核桃》、《小茴香》、《刺帶花》、《亂插花》、《銀扭絲》、《亂撕麻》等；有以鑼鼓點數(shù)字和曲牌順序，反映當?shù)厝藗兇竞裰彼?，樸實無華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的，如《起點子》、《三點子》、《四點子》、《五點子》、《六點子》、《七剎子》、《八牌子》、《九槌子》、《十二牌》等。

2.表演編制

威風鑼鼓的編制，包括樂器配備比例和隊伍組建。樂器配備，通常一個扁鼓配二至三個鑼；鉊鈸比鼓少些。鐃鈸比鋁鈸少些。如百人鑼鼓隊，一般是扁鼓二十二面(有的還另外配有三至五個大架子鼓)；鋁鈸十八副，鐃鈸十二副，鑼四十八面。這個比例，也不是絕對的，主要根據(jù)樂器體積及音量大小而定，達到聲部協(xié)調(diào)，音響和諧為目的。每個聲部的人數(shù)，必須配成偶數(shù)，以便排列隊形。

鑼鼓隊的編制，不強求一律，規(guī)?？纱罂尚。爢T可多可少。一般來說，少則四十人，多則百人為宜。特殊情況。亦可組成數(shù)百人大型鑼鼓隊或在舞臺上表演的二、三十人的微型鑼鼓隊。因此，應視實際情況和需要而定。不論大型或小型，每個隊都必須有一名指揮員。隊員男女均可，但應有選拔，有一定音樂基礎的更好。要根據(jù)演奏需要，在排練以前，將隊員按個頭高低分成大、中、小三類，以便配備樂器，劃分聲部。為利于排列隊形，大個頭拍鋁鈸和鐃鈸，中等個頭擊鼓，小個頭打鑼，如果女隊員占多數(shù)，可以全部打鑼。

3.技巧形式

威風鑼鼓的表演形式主要有兩種，一種是挎鼓表演，平陽大多地方都由鼓手挎一面圓形大鼓敲打表演；另一種表演形式是架子鼓，這種形式主要盛行于浮山縣，表演時隊形變化較少，行進中邊走邊打。表演技巧有鼓技、鑼花、鐃花、鈸花、槌花及整體隊列造形等，并因地域不同有南河、北河、南山、西山多種表演流派。

隊員在演奏時，講究陣容變化和姿勢造型。鼓手有“左右開弓”、“馬步?jīng)_擊”、“穿插對打”、“開合斗打”；鑼手有“反扣前沖”、“回扣后弓”；鐃鈸手有“大镲高翻”、“胸前空翻”，還有“單翻”、“雙翻”、“斜叉”、“正叉”等，鑼镲如刀劍飛舞，隊員如士卒沖殺，鼓鑼镲花綴彩帶上下翻飛，盲瞽路遇也會止步。

4.曲樂組成

樂曲由四個部分組成：

1、在雄壯嘹亮的引子后，展現(xiàn)了一幅熱情歡欣、你追我趕的勞動場面，旋律跳蕩，節(jié)奏明快，情緒熱烈；尤其是.后的鑼鼓段，以浙江吹打中音色豐富的十面鑼為主奏樂器，情緒更為歡騰、高漲。

2、以吹管樂器富有號召性的音調(diào)開始，轉(zhuǎn)入弦樂組和笛子先后奏出的歌唱性旋律，表現(xiàn)了人們內(nèi)心的喜悅，然后笛子與彈撥樂器以較快節(jié)奏和跳躍旋律，抒發(fā)了人們在勞動時的歡快心情。

3、再現(xiàn)了..部分的旋律后，笛子以明亮的音樂和散板旋律，展現(xiàn)出優(yōu)美如畫的田園景色，云鑼則以柔和的音色和琶音旋律，猶如陽光下的水庫粼波。

4、全曲的高潮部分，表現(xiàn)歡慶豐收的宏偉場面，一開始用潮州大鑼鼓的打擊樂器，并借鑒其“火炮”點子加以發(fā)揮，氣勢磅礴，在變化再現(xiàn)了..部分旋律后，打擊樂隊又運用京劇鑼鼓中擅長表現(xiàn)緊張、急促、激烈場面的“急急風”、“馬腿”和蘇南吹打中的“螺螄結頂”點子加以發(fā)展，構成了第三段的鑼鼓，樂曲在快速強烈的全奏中結束。樂曲中段慢板部分，運用左手滑、按、吟、揉等技法，結合在傳統(tǒng)箏曲的韻律上，更具可聽性，為大眾所歡迎。

三.藝術特征

威風鑼鼓突出表現(xiàn)在一個“威”字上。演奏起來，氣勢磅礴，慷慨激昂，粗獷豪放，威武雄壯。音響剛?cè)嵯酀?。跌宕起伏，時而纏綿婉轉(zhuǎn)，曲折悠揚，象山間小溪，潺潺流水；時而緊鑼密鼓，攪地蕩天，似虎嘯雷鳴，聲震長空。曲牌結構，嚴謹流暢，悅耳動聽，雅俗共賞。樂器音域?qū)拸V。聲若洪鐘，深沉渾厚，剛中有柔。表演擊奏多姿，形體健美，隊形變化，繁而不亂，各種技巧交替施展。再加槌纓、鈸飾和鮮艷奪目的服裝，呈現(xiàn)著花團錦簇、五彩繽紛的誘人景色。這個特點，概括為：“融服飾、舞姿、音響、技巧、隊形于一體，集粗獷、剽悍、倔強、好勝、風度于一身?！?/span>

..，音響威風。看威風鑼鼓，在未見其形時，早聞其聲廠，而且如雷貫耳，非同凡響。其實它所使用的樂器很單純，只有鼓、鑼、鐃、鈸四件。傳統(tǒng)配置比例是鼓2鑼8鐃4鈸2。現(xiàn)今人數(shù)擴大，加大了鼓和鑼的比例，使音響更加突出。演奏方法是鼓指揮，鑼主奏，鐃和鈸分成兩個聲部，交替對奏。樂句處理多以“句句雙”出現(xiàn)。上百面鼓，幾百面鑼，成百付鐃鈸，共鳴齊奏，音響如天地轟鳴，使人感受到當年李世民領兵征戰(zhàn)的威風。由于節(jié)奏變化多樣，有2/4 3/4 4/4， 還有 3/8 5/8出現(xiàn)，因而呈現(xiàn)多種色彩，讓人感覺到趣味無窮，宏亮而不單調(diào)，剛勁而含有柔美。

第二，曲式威風。威風鑼鼓的曲牌，既獨立成章，又聯(lián)綴成套。其多段體套曲一般分“帽頭”“主體”“收尾”三個部份。曲式、句式、節(jié)奏多為行進式；曲牌名稱亦大多從軍事而來：“單刀赴會”、“三戰(zhàn)呂布”、“四面埋伏”、“五馬破曹”、“六出祁山”、“七擒孟獲”等，演奏多從“擂鼓”開始，起伏相間，張弛結合，但又不離氣勢雄宏的主題，造成一種刀光劍影，兵刃相交的戰(zhàn)場意境。

第三，場面威風。威風鑼鼓的演奏多到幾百人，一律古代士卒裝束，擺開一個接一個的戰(zhàn)陣，前后進退，左右開合；一忽而風卷殘云，一忽而雨打枯葉；分開的象八卦，云集陰陽雙合。那場面實在驚人，也著實感人。

第四，舞姿威風，隊員在表演時，結合鼓點節(jié)奏場面變化，作出種種舞姿身段。鼓手有“左右開弓”、“馬步?jīng)_擊”、“穿插對打”、“開合斗打”；鑼手有“反扣前沖”、“回扣后弓”；鐃鈸手有“大镲高翻”、“胸前空翻”，還有“單翻”、“雙翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓鑼镲在這里也變成刀槍劍，演奏員已成為將尉卒，威武雄壯，一股殺氣，“舞”成了“武”。演奏中又巧妙自如地運用了“鼓花”、“鑼花”、“鐃花”，加之棰腕上的彩帶裝飾，整個場面又顯得五彩繽紛，給予人以悅目舒暢之感，“武”又成了“舞”。

四.相關用途

配合身段動作戲曲表演程式性的規(guī)范動作，稱為“身段”。角色的上下場勢，和在場上的動作表演,都要依照腳色行當，人物身份、性格、感情、行動和其所處的規(guī)定情景，需要用不同的鑼鼓點子給予配合，以幫助表現(xiàn)身段動作的規(guī)整性和情節(jié)、情緒上的連貫性。

引導和結束，唱腔戲曲中各種人物的唱腔，其開始之前和收住之后，或唱段與唱段之間的銜接、變換，需用鑼鼓點子作為起止和交代，鑼鼓能起到指示唱腔的板式類別和歌唱速度等作用。

伴奏念白、加強語氣戲曲的念白與吟誦詩句、引子，都是有韻律的。在一段念白的開始與結束，或大段念白，律句、偶句之間，或從念白過渡到唱腔時，都常用鑼鼓穿插，用以承前啟后，點明句逗，劃分段落，從而加強節(jié)奏感，烘托語氣、語勢上的輕重緩急、抑揚頓挫，輔助表現(xiàn)喜怒哀樂等感情。

烘托氣氛、渲染情緒戲曲中戲劇氣氛、情緒、環(huán)境、情景，常需要借助于樂隊伴奏的配合渲染。當管弦之聲不足以表現(xiàn)時，鑼鼓便發(fā)揮它特定的作用。另外，鑼鼓有時也兼作一些音響效果，如表示風雨雷電的各種自然現(xiàn)象，這也是傳統(tǒng)戲曲中的一種借助手段。

五.傳承意義

晉南威風鑼鼓被譽為“ 天下..鼓” ，在得到眾人青睞的同時兼具多種社會功能，富有得天獨厚的自然特點，氣勢磅礴，慷慨激昂，粗獷豪放，威武雄壯。曲牌演奏所表現(xiàn)的主題大多為借物言志、托物寄情的歌頌人民生活的片段，富有巧思的演奏者把群眾生活中所熟悉的景物、事象、聲音以及當下的情趣通過鑼鼓表演藝術通俗形象的記錄下來，奏響了人們的心聲，引發(fā)了高度的共鳴。作為傳統(tǒng)民間藝術的佼佼者，威風鑼鼓融音樂、舞蹈、技藝于一體，具有極高的審美性和藝術價值。

時代賦于威風鑼鼓以幸運，在本世紀八十年代末，短短幾年內(nèi)，多次參加全省、全國性和世界性的重大表演。大大促進了威風鑼鼓的改革與發(fā)展，達到了質(zhì)的飛躍，演進成今日的嶄新面貌。它三次進京表演，名聲大噪。一次是1988年在全國首屆農(nóng)民運動會上，一次是1989年在天安門廣場，慶祝國慶四十周年專題文藝晚會《我愛你——中國》的錄相表演，再一次，則是1990年，在舉世矚目的第十一屆亞運會上。三次表演，震驚了首都，震驚了全國和來自世界各國的朋友。威風鑼鼓一舉成為代表中華民族聲威的藝術形式。中外文化名人和新聞工作者紛紛撰稿評論，贊譽威風鑼鼓是“中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”，是“古今中外首屈一指的民族鼓樂”，是“黃河之魂”、“驚世之寶”、“中華..鼓”、“天下..鼓”。

威風鑼鼓融音樂節(jié)奏、舞蹈、技巧于一體，表演者強悍矯健的身姿、粗獷豪放的風格、朝氣蓬勃的氣勢，體現(xiàn)了黃土高原北方漢子豪邁奔放的性格。是中國傳統(tǒng)藝術寶庫中的精品，多次在國內(nèi)外大型慶典活動中亮相獲獎，震撼了世界。威風鑼鼓的歷史傳承、表現(xiàn)內(nèi)容和表演形式，是歷史學、社會學、民俗學、美學等學科關注的重要課題之一。其歷史演變的軌跡折射出中華民族傳統(tǒng)思想觀念和審美意識的發(fā)展歷程；其藝術形式的發(fā)展，反映了北方民族的性格特征和團結和諧的理想追求。

長期以來，“威風鑼鼓”在當?shù)囟即笫軞g迎，它的使用范圍也由過去僅限于本族內(nèi)祭祀、懷念先祖的活動，擴展到日常生活的婚嫁、節(jié)日慶典中，有時冬閑下來，人們也要興高采烈地打起鑼敲起鼓，以慶豐收。因此，“威風鑼鼓”成為人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要的重要的群眾文化形式，不僅本村本屯，有時外鄉(xiāng)外埠也來邀請參加喜慶、禮俗活動，對該村（屯）乃至柳州地區(qū)的精神文明建設，豐富人民群眾文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進人們?nèi)姘l(fā)展，構建社會主義新農(nóng)村，將產(chǎn)生重要的作用。1988年以來，山西的威風鑼鼓從農(nóng)運會到亞運會，從省城的民間藝術節(jié)到天安門廣場的四十周年大慶，真正打出了山西民間藝術的威風，譽享全國，聲聞世界。